不尚贤，使民不争

无名天地之始﹔有名万之母。

老:「德經」:第二章

吾不知谁之，象帝之先。

多言数穷，不如守中。

实其腹，

老:「德经」:第七章

吾不知谁之，象帝之先。

上善若。

善利万而不争，

老:「德经」:第五章

故能成其私。

载营魄抱一，能无离乎。

夫唯弗居，是以不去。

持而盈之，不如其已﹔

天地之间，其犹橐龠乎。虚而不屈，动而愈。

天长地久。

天地之间，其犹橐龠乎。虚而不屈，动而愈。

老:「德经」:第九章

故常无，以观其妙﹔常有，以观其徼。

居善地，心善渊，与善仁，

众人之所恶，故几于。

功遂退，天之也。

谷神不死，是谓玄牝。

揣而锐之，不可长保。

天长地久。

下相盈，音声相和，前后相随。

不贵难得之货，使民不为盗﹔

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上善若。

天下皆知之为，斯恶已。

国治民，能无为乎。

是以圣人后其而先﹔外其而存。

可，非常。名可名，非常名。

皆知善之为善，斯不善已。

老:「德经」:第九章

老:「德经」:第十章

金玉满堂，莫之能守﹔

谷神不死，是谓玄牝。

以其不自生，故能长生。

此两者，同而异名，同谓之玄。

恒也。是以圣人无为之事，

明白四达，能无知乎。老:「德經」:第一章

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

其骨。

以其不自生，故能长生。

为无为，则无不治。

老:「德经」:第六章

非以其无私邪。

是以圣人后其而先﹔外其而存。

众人之所恶，故几于。

常使民无知无。

持而盈之，不如其已﹔

老:「德经」:第三章

玄之又玄，众妙之门。

涤除玄鉴，能无疵乎。

天地不仁，以万为刍狗﹔圣人不仁，以百姓为刍狗。

老:「德经」:第七章

专气致柔，能如婴儿乎。

虚其心，

富贵而骄，自遗其咎。

居善地，心善渊，与善仁，

是以圣人之治，

老:「德经」:第六章

老:「德经」:第八章

老:「德经」:第五章

多言数穷，不如守中。

老:「德经」:第九章

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老:「德经」:第八章

有无相生，难易相成，长短相形，

老:「德经」:第四章

玄牝之门，是谓天地。绵绵若存，用之不勤。

不见可，使民心不。

使夫智者不敢为也。

动善时。夫唯不争，故无尤。

玄牝之门，是谓天地。绵绵若存，用之不勤。

言善信，政善治，事善能，

冲，而用之或不盈。

言善信，政善治，事善能，

弱其志，

渊兮，似万之宗﹔湛兮，似或存。

天地所以能长且久者，

动善时。夫唯不争，故无尤。

天地所以能长且久者，

天地不仁，以万为刍狗﹔圣人不仁，以百姓为刍狗。

善利万而不争，

非以其无私邪。

行不言之教﹔万作而弗始，

天门开阖，能为雌乎。

故能成其私。

持而盈之，不如其已5555555555555555555555555555555(未完待续。)

动善时。夫唯不争，故无尤。