“为什么呢？”“因为如来所说的，若依真谛来说即是非，只是叫其。”666666666666666666666666666666666666666666666666666

第十九品法界通化分

第二十四品福智无比分

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第二十五品化天所化分

第二十品离离相分

“须菩提，你再想想，你们这些人不要说佛有这样的心念：我应当灭度众生。须菩提，不要有这样的想法。”“为什么呢？”“实际上并没有众生需要佛来灭度的。如说有，那么佛就有了自我、他人、众生、长寿者的相状。须菩提，佛说有我，即非有我，然而凡夫俗却以为确实有我。须菩提，凡人，就是佛所说的非凡人，只不过名叫凡人。”

“须菩提，假如三千大千世界中像所有的须弥山王这么多的七宝聚在一起，有人拿它用布施。如有人对这经，甚而至于只对四句偈说等，持接受，修持诵读，给他人讲解，那么前面作布施之人的福德，赶不上他的百分之一，百千万亿分之一，以至无法用数字来表达。”

(未完待续。)

“须菩提，你想想，佛有吗？”“是的，世尊，佛有。”

“再说，须菩提，佛法讲平等，没有下之分，因此称其至无上、大彻大悟大智慧。用无我、无人、无众生、无寿者的心念，来修持一切善法，就能得到阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，我们说的善法，也即非善法，只是称其为善法。”

第十八品一同观分

行善分

“那您又是如何知的呢？”“须菩提，过去了的心念已过去了，现在的又过去了，未来的还未来，也不可得。”

“须菩提，你想想，佛有天吗？”“是的，世尊，佛有天。”

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“须菩提，你想想，恒河中有许多沙粒，那我说这些沙粒是沙粒吗？”“是的，世尊，你说的是沙粒。”

“须菩提，你想想，佛有法吗？”“是的，世尊，佛有法。”

“须菩提，你想想，佛有慧吗？”“是的，世尊，佛有慧。”

“须菩提，你再想想，可以凭佛的圆满来见到佛吗？”“不可以，世尊。不能以有相来见到如来。”

“须菩提，我问你，倘若有人用装满三千大千世界的七宝用来布施，那么此人因为布施的因缘所修得的福德多不多？”“是很多，世尊。此人因布施的因缘所得的福德是很多。”“须菩提，假如福德有一个实的话，如来便不可以说福德多了。因它没有实，无可形容，如来才说他获得的福德多。”

“这是什么原因呢？”“我所说的各心念，都是非心念，只不过叫心念。”

“须菩提，你再想想，如果像恒河中的很多沙粒一样，大千世界中有像恒河沙粒那样多的恒河，如有像这多恒河中所有沙粒那样多的佛世界，你认为这佛世界是多还是不多？”“很多，世尊。”佛告诉须菩提：“这么多佛土中所有众生的各心念，我都知。”