1、枉：屈、弯曲。

在“曲”里存在首“全”的理，在“枉”里存在着“直”的理，在“洼”里存在着“盈”的理，在“敝”里存在着“新”的理，因而把握了其中的奥秘，就可以到“不争”。事实当然并非完全如此，有些事不争也可以取得成功，有些事不争就不能取得成功。因而把握了其中的奥秘，就可以到“不争”。事实当然并非完全如此，有些事不争也可以取得成功，有些事不争就不能取得成功6666666666666666666666666666666。(未完待续。)

[评析]

5、见：音xian，同现。

[注释]

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2、敝：凋敝。

3、抱一：抱，守。一，即。此意为守。

在《庄·天下》篇中，庄说老之是“人皆求福，已独曲全。曰，‘苟免于咎’。”这里说的“曲全”，便是“苟免于咎”。老认为，事常在对立的关系中产生，人们对事的两端都应当观察，从正面去透视负面的状况，对于负面的把握，更能显现正面的内涵。事实上，正面与负面，并非截然不同的东西，而是经常储存的关系。普通人只知贪图前的利益，急功近利，这未必是好事。老告诫人们，要开阔视野，要虚怀若谷，定地朝着自己的目标前。但是如果不考虑客观情况，一味蛮，其结果只能适得其反。

是以圣人抱一3为天下式4。不自见5，故明6；不自是，故彰，不自伐7，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全“者，岂虚言哉？诚全而归之。

[引语]

4、式：法式，范式。

6、明：彰明。

7、伐：夸。

委曲便会保全，屈枉便会直伸；低洼便会充盈，陈旧便会更新；少取便会获得，贪多便会迷惑。所以有的人守这一原则作为天下事理的范式，不自我表扬，反能显明；不自以为是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功劳；不自我矜持，所以才能长久。正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争。古时所谓“委曲便会保全”的话，怎么会是空话呢？它实实在在能够达到。

这一章，老从生活经验的角度，一步化了第二章所阐释的辩证法思想。第二章重讲的是矛盾的转化。本章一开，老就用了六句古代成语，讲述事由正面向反面变化所包的辩证法思想，即委曲和保全、弓屈和伸直、不满和盈溢、陈旧和新生、缺少和获得、贪多和迷惑。他用辩证法思想作用观察和理社会生活的原则，最后他得的结论是“不争”。

普通人所看到的只是事的表象，看不到事实质。老从自己丰富的生活经验中总结带有智慧的思想，给人们以的启迪。生活在现实社会的人们，不可能任何事情都一帆风顺，极有可能遇到各困难，在这情况下，老告诉人们，可以先采取退让的办法，等待，静观以待变，然后再采取行动，从而达到自己的目标。

[译文]

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