张松如先生在《老校读》一书中写：“本章前四句表示了反战思想。老反对的当然是秋列国各贵族领主集团间频繁的兼并战争和掠夺战争。尽有人指说，这些战争，从其主说，也有一定的步趋势；但是对人民说来，特别是对从事农业生产的广大劳动人民群众说来，不可避免地要带来惨祸、暴行、灾难的痛苦。这是可以想见的。老反对这些战争岂不是理所当然的吗？顺便说一句，有人曾说，老是兵家。可是从古以来，那里会有反战的兵家呢？在这里，老6666666666666666666

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[注释]

1、却：屏去，退回。

3、戎：战。

治理天下合乎“”，就可以作到太平安定，把战退还到田间给农夫用来耕。治理天下不合乎“”，连怀胎的母也要送上战场，在战场的郊外生下驹。最大的祸害是不知足，最大的过失是贪得的**。知到什么地步就该满足了的人，永远是满足的。

张松如先生和胡寄窗先生的以上论说是中肯的。因为战争的起因往往是侵略者一方野心、攻占城池、吞并邻国，扰害百姓。本章警告当政者不可无厌贪求，切记清静无为之戒条。这的确是为社会的发展、民众的安定而殚竭虑，还是值得肯定的。天下有，却1走以粪2，天下无，戎3生于郊4。祸莫大于不知足；咎莫大于得。故知足之足，常足矣5。

不’，所以带有唯心主义彩。但他们很重视客观刺激对产生**之作用。如他们说‘乐与饵，过客止’。寡俗与知足是不可分割的。未有能寡而不知足者，亦未有不寡而能知足者。老提寡、知足，对当时当权贵族的无厌求是一个烈的抗议，但对一般人来说，持有这观，就会把人引导到消极退缩的路上去，就会使经济基础的发展从********方面受到阻碍。”《中国经济思想史》上，第290页）

[引语]

[评析]

2、走以粪：粪，耕，播。此句意为用战耕田地。

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5、故知足之足，常足矣：知满足的这满足，是永远满足的。

4、生于效：指牝生驹于战地的郊外。

(未完待续。)

[译文]

这一章主要反映了老的反战思想。在秋时代，诸侯争霸，兼并和掠夺战争连年不断，给社会生产和人民群众的生活造成了沉重灾难。对此，老明确表示了自己的主张，他分析了战争的起因，认为是统治者贪太。那么解决问题的办法是要求统治者知足常乐，这观可以理解，但他没有明确区分战争的质，因为当时的战争有隶主贵族互相兼并政权，也有的是地主阶级崛起后推翻隶主统治的战争，还有劳动民众的反抗斗争。因此，在本章里，老所表述的观有两个问题，一是引起战争的源；二是对战争没有加以区分。