蓝启明乡随俗。

要认识的都没有敌意，都能一，甚至周末回来，蓝诗音只要给小古猫一吃的，骑在它上绕着村里转几圈都没有问题。

结果，他将师传的巫术去而大发其财，后面，一次镰刀把松了，他蹲时，勾下去，他忘了将镰刀朝外，他的刚一蹲下，镰刀就将自己的割了下来，应了他立誓时的如果密所应受惩罚的誓言。

哪怕现代依旧存在巫师这古老职业。

蓝启明传送离开，回到原始时代，这一会距离他收服猴落已经是第二天了，风和日丽，蓝启明召集一分落妇女，一起和馒。

从洪荒远古到近现代，他们世代承袭，耳相传延绵不绝。他们在土家族地区是未完全脱离生产和世俗的民间宗教职业者，他们受人延请，走村串，施行巫术，是祭神祀祖、赶鬼驱邪、招魂治病、还愿求雨等原始宗教活动的主持者，并在土家族的农耕渔猎、婚丧生育、卜居迁徒、节庆歌舞等生产生活中扮演不可缺少的角。

因为这是人类化的开端。

嗷嗷嗷...

“咪咪，乖乖的看家。”

至于后来。

总而言之，言而总之、

这东西是宁可信其有，不可信其无。

跟上天祷告。

还有几个落的女看上蓝启明了，蓝启明打了个寒颤，打住打住...蓝启明是神，不允许亵渎，还有巫这个职业是不允许婚的。

其实媒巫师的草药，只要将这草药放到某个女的所吃的中，这个女的就会发疯地恋放药者，而不放药者是麻还是跛。

巫术，既神秘而又神圣，巫术是严禁外传的，特别是对外族人更是“天机不可”，如果密了，则会不灵，甚至密者会遭到祖师惩罚。

原始人幻想借助超自然的神秘力量对某些人、事、施加影响或予以控制，以期达到自己的愿望，这极其模糊的神灵观念便是蓝启明此刻举行的巫术（其实就是学着巫装模作样）。

这基本就是巫隔三岔五的仪式。

只要有吃的，小古猫都很温顺，彻彻底底成了一小吃货，跟第一次见到的时候，迥然不同。

巫演变成巫师，通晓人，又通晓神鬼，其通晓的方法，则为巫术。

有名的就是湘西一带，常将年轻丽姑娘死心踏地地嫁给一个驼背老公，甚至嫁给山神、神，或者这些漂亮的姑娘神经质地、癫狂地将自己打扮成新娘一样又唱又，喊着某某神来了，与她拜天地之类的现象，被人称为是媒巫师暗地里对她施了巫术，将她的魂魄勾引到男的上或神灵府里去了。

在原始社会宗教还未形成之前，人类就开始现了巫术信仰和巫术活动了，在漫长的生活实践中，人类逐渐产生了对大自然及周围事的信仰和万有灵的原始巫术思想，现了对天象、大地、山石、火、动、植等的神灵崇拜及图腾崇拜，认为中的鱼鳖、陆上的鸟兽，乃至路边的古树和家中的用都可以成成怪。

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施行对象，有祈神遣鬼，有治病招魂，有捉降妖，有猎禽伏兽，有呼风唤雨等，这些在湘西一带被传得神乎其神。

过去，湘西巫师授徒其戒规是极严的，拜师时，徒弟要在师傅面前立誓，若了密，受何惩罚都需要对师傅说，传说，有个人拜师学巫术时立了密蹲刀把死的誓言，这个人心想，砍柴割草的镰刀，握在自己手上，自己怎么可能会将自己砍死？

上祭品。