李肆摇：“可一国终须有法，嗯，你们会说此法非法家，那么一国之军是该行法家呢，还是该行孔孟之？”

李肆呵呵一笑：“尔等也视法家为恶？”

见举们沉默，李肆继续：“孔孟耻杨朱，那么商货通，是该用算盘呢，还是以德？尔等都是饱学之士，不必孤来重讲义利之辨吧？”

“正是君王不顺天应，以皇权恶法逞私，钳人心，才使得仁义不行，天下乃有率兽人之。若是历代君王以仁为本，诚心修德，我华夏岂有绵延祸患！？”

段雨悠心有所，无比慨地想着。(未完待续。如果您喜这作品，迎您来起（qidian）投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。)

接着李肆转掌，指向自己。

第二，李肆所说的“君王”，就是一个居间仲裁调停之人，不再是统宰一切的圣人。

有举不甘地：“上古先贤求的是民人饱相安，此外再多，圣人言，饱思**，那工匠之事，怎么就不是奇技巧？”

第一，李肆并不是要废孔孟之，只是要这一从治政的位置上下去。

李肆嗤笑：“你来应试，是为饱么？”

这话说得诛心，但外儒内法的底，读透书的举们却不得不承认。

见李肆要将孔孟之借儒法一家踏于足下，郑燮而。

那举怔住，憋了好一阵，涨红着脸：“学生又不是猪！学生心怀天下，求的是一展所学，为民造福！”

这小曲过后，李肆总结：“上天施于人之大，即便是圣人，也难以一蔽全。尔等肯定是在想，这英华一国，要行的天主是斥孔孟，兴杨朱，这可是大错特错！英华所行天主大，容下了孔孟杨朱、老庄墨翟，乃天人相应的大……”

接着李肆：“英慈院救治伤病，又是依的什么？医者里，人人皆一，这不就是墨翟之么？而工匠造，依着的又是格致理，这是什么？更是天！尔等要论奇技巧，上古时若无有巢氏、燧人氏、伏羲和神农浸这格之事，我等今日不都还是茹饮血，吐兽言！？”

李肆举掌对天：“天主大，这及天的一条，就是上天本在！我们上有一个老天！善恶上天在辨，功罪上天在论！”

这反驳是老路了，不是我孔孟之不行，而是没人真心行。 [page]

“这家伙，还是把事情当作一桩生意来看啊，他要孔孟之不再掌国，自己也君父，这不就是一场易么？”

这是家之说，举们心想，这就是要将孔孟之从神坛上赶下来。但又一转念，隐觉有什么文章，那君王呢？立了上天，再立无人有权威之，君王之权，又由何来？

皇帝起，化为郡县，这基早已变化。孔孟之言，若无董仲舒诸人新造为官儒，又何能举内圣外王之旗，行儒法一家之政？”

郑燮两圆瞪，失声：“自此之后，再无君父！？”

郑燮带着众举朗声：“然！”

“此及于人，有血脉之，立学之，有工商之，军政之，纷杂，要怎样才能相济相成？就得另有一，调谐，仲裁黑白，绝各之害，扬各之利。这一就是君王，我李肆……持此而治国，持此而王天下。”

“上天有大，不仅及于人，也及于万。而此我辈凡人只能漫漫追索，可执一脉，可得一鳞，却无人可极尽此。”

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儒家讲德文章，当然不愿承认法家是老搭档，至少面上是不认的。对未仕的举们来说，法家那的源可不在他们儒家上，而是从皇权，从廷，从朝堂和官府里下来的。那是权之私，是孔孟大受了权钱邪所惑的侵蚀。

李肆问：“既已饱，何不就在家中传宗接代，来应试什么？”

这是华夏人的共识，俗语有说，举三尺有神明，从士到民人，都是这般认识。而此说也如董仲舒尊儒一般，将上天摆在主宰人世的至地位，举们都默默。

不等李肆开，其他举都笑了，你不是猪，那就当别人是猪么？你有冠冕堂皇的大理想，别人就不能有小心思，想过得更好？

静寂了好一阵，举们一片哗然，李肆这一论，着太多内容，举们却是先领会到了两桩。

李肆笑，那是肯定的，要把孔孟之儒赶下去，皇帝也就没办法再成“当世师表”、“在世完人”，更没办法依着儒家血脉宗法之理，成为天下人的大家长，成为“君父”。

那举连连摇。