他笑：“再说了，这规矩本是他们欧罗人的格局，有咱们英华加，日后规矩会怎么变，就容不得他们把持了。”

这些系的步步演，更重要的意义在于确立了各国相，也就是外事务的原则，其中威斯特伐利亚系是后续的基石，近现代国际外的诸项原则，都基于威斯特伐利亚系。

七十年前，中国还是“南明”时，就有耶稣会神父卜弥格带着叫陈安德的南明官员到访了牙。先是去找了罗教宗，希望求得援兵，抵御北面鞑靼人的侵。后来再找了当时的牙国王若望四世，国王还曾经应允了。【1】

但现在，就在这个时空的1720年，靠着《里斯本协议》里互设公使这一条，英华早早涉足这个格局，将东西方骤然拉近，世界形势就完全不一样了。

“你说得没错，欧罗人是怎么也不会跟咱们平等相待的，但牙人却有人质在咱们手上，不得不签了这个协约，在面上跟咱们平等相待。就此咱们就扯上了这规矩，日后有欧罗国家跟咱们为敌，也能靠着这规矩，行分化瓦解之事。”

当国人回首这段历史时，都将《里斯本协议》当作国家崛起于寰宇的一项标志，而欧罗诸国的那些民族主义者，都在大骂牙人昏聩透。

置公使。

在已得知使团消息的西班牙、法兰西、荷兰和不列颠等国政府看来，牙跟中国人的关系本就一直很近很复杂，搞这么一似乎也顺理成章。

威斯特伐利亚系代表着神圣罗帝国的崩塌，欧罗各国开始演变为近代民族国家。自《威斯特伐利亚和约》之后，欧罗诸国之间，就再无凌驾于国家利益至上的宗教战争，这跟中国的“秋无义战”很是相似，在此之后，欧洲历史就更朝着“战国更争雄”的方向迈。

威斯特伐利亚系最重要的意义在于确立了国家主权的概念，以及“主权平等”的原则，同时也奠定了最初的国际法原理。国家无论大小，在国际法理上都是平等的。其中理念，也跟东周时各诸侯国都纷纷称王，相互不再旧时什么公侯伯之类爵位论定大小，置相互之间关系一样。

后世伟大的历史学家克斯在他的《欧罗之困》一书中这么写：“1720年，里斯本的年轻女沾沾自喜地向好友展示着用过的‘赛里斯’，她们并不知，这个已经将整个欧罗罩住。从此开始，一个，一个赛里斯，如幽灵一般，在欧罗上空徘徊……”(未完待续。如果您喜这作品，迎您来起（qidian）投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。)

作为对等回应，英华自然也享有在牙设置公使的权力，这事牙人都还没想透彻，其他国家则还沉浸在中国庞大使团到访欧罗的冲击中，本没余裕去想。

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更相像的是，原本能靠着罗教廷号令欧洲的神圣罗帝国，在威斯特伐利亚系下，被诸国丢到了一边，成了一块发臭的招牌，也跟华夏时战国争雄，将东周王室丢到一边的历史一样。

虽然这比喻不怎么恰当，但神却是大致有了，小谢连连。

鲁汉陕的观最有代表：“咱们英华有欧罗人趋之若鹜的丝绸、茶叶、瓷，等到再有足够的力量把控南洋，那该是他们来求着咱们伙才对！何须这般顺着他们欧罗人的规矩？你顺了规矩，人家也不会对你平等相待！”

郑威这个闷人，忽然丢来一句：“孙猴钻了王的肚么？”

当小谢对使团诸人解释其中要领时，大家都很不服气，听起来就像是咱们英华死赖脸地要挤他们的圈，获得他们的认同一般。

英华使团所包藏的“祸心”，牙人和欧罗诸国，此时自然是不怎么想得明白，他们也很难理解，万里之遥的赛里斯人，其实是瞄上了他们置国家关系的这一规矩。

李肆所在那个时代，国际外分作了几个阶段，《威斯特伐利亚和约》建立了威斯特伐利亚系，拿破仑之后建立了维也纳系，以及一战凡尔赛-华盛顿系和二战雅尔塔系，每个系都建立了一个新的格局。

当然，从威斯特伐利亚系一直到维也纳系，都是西方人自己玩的格局。凡尔赛-华盛顿系才因一次大战，扩展到了整个世界，那时的中华民国，才算在这个格局里有了自己的位置。

之前小谢在协议中丢了两个钩，其实是一步闲旗，真正将牙变作英华在欧罗据的就是这一条：互设公使。

签订协约，互设公使，这就是相互承认了国家主权，由此英华就透过牙，间接到了威斯特伐利亚系里。

小谢摇：“这规矩是一帮盗、反贼和商人捣来的，在明可是一块大好招牌，这就是他们的大义！暗大家各有心思，比如咱们英华就有华夏九服，但在明面上，这大义咱们也能扯来用，不用白不用。”