尽这东西还被宗教垄断着，国家没能涉足，可不等于英人没有认识。各国在历次外和约中也若隐若现地提及国际义，但那不过是拉着虎当大旗，为盗行径些遮掩而已。

这份宣言一，欧罗顷刻间就陷冰火两重天之境，无数医生和药学家、化学家激情澎湃地向赛里斯驻里斯本公使馆写信，表达了希望加该组织的意愿，而直接赶向里斯本的人也络绎不绝。如果这宣言是凭空丢来的，大家都会觉得不知所谓，可赛里斯多年向欧罗免费传授痘接技术，被欧洲视为恐怖瘟疫的天再不是不可征服的疫病，这已在欧罗人心中树立了赛里斯人于医学，并且衷于慈善事业的形象，现在发表这样的宣言，并非无之木。

罗教廷在11月公开表示，人类的福祉是上帝赐予的，抛开上帝的福音去谈人类的共同福祉，这是对公教的极度不敬！赛里斯的宣言是异端邪说，企图营造一个无神的地狱世界，公教绝对不能容忍这亵渎。

在这个时代，还没有什么及于德领域的国际义和“普世法则”存在，勉能凑得上“国际惯例”的不过是战争、外和商业等几个领域凑起来，刚形的国际法，遵循的是赤果果的利益和实力原则。

罗教廷的谴责揭示了这项宣言的实质，这是一项“人”的宣言，不仅宗教势力畏惧，各国政府回味

倡议书最后，赛里斯详述了为什么要这么的原因，这也是赛里斯第一次在正式的外宣言中阐述自己的“天”以及“天人之”思想。赛里斯认为，追求共同幸福是人类最崇的目标。尽各国有不同的利益诉求，有不同的思想理念，但尊重人的生命，保障人的健康，是所有国家，所有人都该承认的德底限。赛里斯希望将这个底限推向整个世界，让全世界人民都走上共同幸福的光辉路。

跟民间相比，各国政府却表现了惊人的冷漠，甚至可以形容为畏惧。以不列颠为例，敦第一时间的反应就是：赛里斯好大的野心！

在这个时代，各个国家的政府都衷于为既得利益阶层谋取财富，完全只把自己当作商人和盗，国际义这东西，本就不是这个时代的国家政府该去考虑的。这东西还附着在宗教领域里，尽宗教对“文明世界”的把控已被以工商阶级为心的新兴国破开，但其惯还格外大。

赛里斯再度席卷欧罗，原本欧罗就有无数人因赛里斯的痘接技术而获得拯救，民间称赞某人堪为德楷模时，都会说“您真像个赛里斯人”，如今再这宣言一，但凡跟赛里斯沾边的东西，都跟“神圣”、“纯洁”、“善良”挂上了勾。日后历史学家统计十八世纪新生词汇时，发现大多数单词都带着“seres”这样的词，甚至原本意为“圣徒”的“saint”，也在某些地区被新词“serens”替代。

可这并不妨碍医生和科学家们的情，赛里斯在宣言中公布的目录，让他们发现了一个崭新的世界，属于另一个上帝，全知全能，但却冷漠无情，人类永远无法直接聆听到声音，永远看不清全貌的上帝。

借由先的医学来获得义上的制，由此将世界组织为一个全新的格局，从而为赛里斯谋取全球利益铺平路，这是各国政客们的下意识反应。

挟带着赛里斯多年禁止公教在其境内自由传播的怨恨，罗教廷的谴责急速升级为“绝罚”，还留在赛里斯境内的耶稣会等一些教派被宣布解散，教廷还鼓动法兰西和西班牙等国发动“圣战”。

跟政府反应形成鲜明对明，跟民间反应更是截然相反，宗教势力在读懂这项宣言后，爆发了惊人的情，讨伐赛里斯的情。

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在牧师还兼医生的时代，放血疗法还是主要的医治手段，赛里斯的里斯本宣言的确过于超前了，大多数欧罗人都难以接受。再由罗教廷这么一搅合，就连新教等教派也认为这份宣言是涉足了“神的领域”，也一同加以谴责。

如今赛里斯来这么一，大家当然会将其往谋论方向猜测，但即便是英人，也猜不透赛里斯要怎么借这事谋取利益，把医生联合在一起这事……怎么想也想不明白啊。

的政府加，也能行充分的，乃至获得赛里斯的医疗援助。

既忧虑，又不懂，各国政府只好装瞎哑。