过来之后，也开始产生畏惧。

到12月，各类标榜着“天人”名义的组织在欧罗现，这些组织网罗了所有人主义者、契约论者以及自由主义者。对他们来说，里斯本宣言就是一项战略武，宣言虽然是在说医疗事业，是在说人的健康，可宣言所阐述的“普世法则”正是他们梦寐以求的理论武。

法兰西的孟德斯鸠情洋溢地说：“赛里斯的天人思想来自古老的天人合一理论，在赛里斯人反抗鞑靼人的压迫中，存活了数千年的古树上又长了新枝。这个新枝比正在法兰西传播的人***思想更为朴素，但也更为有力。”

伏尔泰呼：“赛里斯人不仅认为自由是属于他们的，也属于整个世界，他们自豪地向全世界发了吼声，所有愿意奔向文明的人都该敞开心怀，接受这个声音，听从她的召唤，为解放自己而奋斗！”

卢梭说得更直接：“当赛里斯发表里斯本宣言之后，法兰西王国廷和政府一改过去对赛里斯的尊崇态度，将宣言斥责为着大谋的虚伪学说。就一般逻辑而言，让敌人瑟瑟发抖的东西，就是我们的武……”

不列颠哲学家，主教贝克莱主教也忍不住在报纸上发表了评论：“虽然我也认为赛里斯人关于普世法则的阐述有其政治用心，而宣言关于人类心灵领域的探讨显然也过了界。但关于对我们自，也就是‘人’的共同关怀，这是所有人都该面对的神圣话题。里斯本宣言第一次让整个世界都来关注这个话题，就这一来说，也是上帝所喜悦的。”

在这一年刚刚登上普鲁士国王宝座，正带领他的国家准备挥斥方遒的腓特烈二世本就是伏尔泰的信徒，他第一个以国家的名义迎里斯本宣言，并表示将全力支持宣言所倡议的组织建设。当大臣们劝谏他不该这么莽撞时，他大声笑着说：“欧罗上空笼罩着腐朽的雾，落后的帝国、卑劣的政客和丑恶的旧时代贵族们企图阻挡欧罗的一切步！这份宣言就是来自东方的光明之剑！我要用它驱散的云，让普鲁士崛起于欧罗！”

直到此时，各国政府才纷纷看这一份宣言的力量，看清藏在宣言中的毒素，没错，赛里斯借健康，借医疗，正在推销他们的天、天人之，企图将其变作普世法则。在欧罗依旧还以宗教，以上帝撑起世界时，赛里斯人拉来了他们的上天……不幸的是，赛里斯人的上天，跟下正在欧罗各国兴起的启蒙运动思想同一脉。

各国政府以复杂的心情面对这项宣言，而赛里斯提的倡议在得到普鲁士的烈响应后，牙也利索地加了。

就在12月，当大批医生和科学家聚集在里斯本，宣布响应里斯本倡议，建立“无国界医生联合会”时，不列颠也很光地以政府名义响应了倡议，不仅允许本国人士参加相关组织，还将与赛里斯在医疗领域行合作。

考虑到罗教廷正光火脚，这对历来都跟教廷不合的不列颠而言可是好事，同时在此事上附骥赛里斯的好可是实打实的，不列颠政府作了很现实的选择。

西班牙和法兰西等国受教廷影响，虽然没公开表态，但却也拒绝了教廷关于谴责赛里斯，以及将相关组织宣布为非法的要求，为国王和贵族们的健康着想，派遣医生去赛里斯取经这事是必要的，怎么能这么得罪赛里斯呢。

施廷舸在1741年年初回国，临行前，他找汪由敦作了一番长谈，关于里斯本宣言，他有太多疑问。