。这里面记载了明确的教义，让初教的信徒更好地领会奥秘。南北朝时，在波斯和阿拜疆等地掀起了大规模的、持续不断的起义。萨珊王朝先后采取欺骗与压的政策，起义最终被镇压。太宗时，王朝亡于***。”

我转过看向他，说到：“我曾听过这个故事，没想到竟然是真的。波斯国末代帝王被伪装成磨坊主的大人刺死，仅余下王卑路斯，王一路逃，在吐火罗得到叶护支的庇护，有了些许息机会。最终历经千辛万苦，一路来到大唐，祈求援军。可最终寡不敌众，实力悬殊还是没能打败大人。我们也再也看不到历史上称霸一方的波斯帝国了。”

小郎君垂着脑袋，无奈地叹：“起初哈里发对拜火教徒表示宽容，容许其保持自己的信仰，若年后迫拜火教教徒改信***教。残留在波斯本土的该教教徒，被称为迦尔（异教徒）。分通过西域秦，使祆教在南北朝和隋唐时期盛行于西域。”

“看来天无绝人之路，帝国的毁灭往往带动了宗教与文明的跨地域传播，拜火教不仅仅在波斯有过辉煌灿烂的时光，在大唐也有你们这样虔诚的信徒，就像涓涓细都会汇大海一样，你们虽然有着不同个肤，不同的长相，不同的语言，但你们的心灵是相通的，山川异域，风月同天，这又未尝不是上天的礼呢。”

他没想到，我竟如此旷达，他也不禁破涕为笑。他看着我，郑重地问：“你有如此悟，不如.......”

我摆了摆手：“我此行就是受我阿耶之命，前去安国寺的，不信不信佛教，我也无法悖逆我阿耶的意愿，如果他知我信了波斯教，估计脸都要气的铁青呢！”我婉拒了他，其实我并不想向我阿耶一样，我希望将自己的命运掌握在自己手中，而非寄托于神明，但是我又补充：“但是方才听你一说，我觉得这世上的宗教之间都是有共的，拜火教把人生前的活动分为思想、言论、行动三类。每类中均有善恶两，并将其与天堂、地狱相联系，这不是与佛教的因果回十分相像吗，“行善者得善报，行恶者得恶报”，又与儒家的“积善成德而神明自得”不谋而合。信徒之得救与否非与生俱来，而是取决于信仰及生前之思想、言论、行动，这便给予了普罗大众在世时奋斗向上的动力，而大唐的兴盛又需要人才.........”

他苦笑着，一边垂下拨着指环，叹息：“普罗大众哪会想这么多啊，这世太苦了，苛捐杂税，小人当，不过粉饰太平，自贞观、开元，已再无盛世了。百姓的生活是很苦的，他们不过是想借宗教来得到心灵的藉，勉活下去罢了。”

是啊，什么时候会有再兴盛的一天呢，我盼望这一天的到来，而他却有些悲观。

我与他了别，我们终究不是一路人啊，我挥了挥手，离开了神庙，看着那蓝的、已经有些脱了漆的琉璃瓦，那是拜火教的图腾，一个张开翅膀的人，一个在广袤天地寄托的人，一个翱翔于万之巅的人。

少年走向我，向我示意，后跟着先前见过的那位波斯女人，她将一匹牵到我手中，还为我的盛满了。还有一些信徒，他们望着我，中似乎着泪，那相知一场的泪。