书最大的“相对”，自然就是“侠客岛”与“武林世界”的“”、“”相对。金庸笔下的武林世界，代表“”（间、世），侠客岛象征“”（间、界），两者是对立（相克）的；但在一定情形下，侠客岛成就了石破天（练成神功），石破天也成就了侠客岛（使“侠客行”武功真相大白），所以两者又是“相生”的。

“般若中观之学”认为，“有生有灭”，是有为法，“不生不灭”，是无为法——侠客岛之“有生有灭”，可谓之“有为法”；照龙树的说法：一切有为法之生灭，皆系“假生假灭”——非实生实灭——则侠客岛之陆沉，只是假像。

现实中的故事总要讲完，金庸先生于是只好让带有主角光环的石破天破解图谱——真实的结局也许是：石破天一行到达侠客岛后，随即人人陷其中，除了沿袭以前的老故事外什么也没能改变。

侠客岛永远是侠客岛，永远存在于那里，像一个大的黑（地狱）；江湖依然是江湖，各路豪杰依然分批（生）分期（老）前赴后继（病、死），就像是佛家所说的生命回，以及家所说的往复。

前文讲到侠客岛“依因缘和合而有”（生），又“依因缘分散而无”（灭），是据书中情节。如果换到这个角度，则侠客岛其实也是“不生不灭”的。

金庸先生用一个简单的故事，解释了关于“”（太极）、“生死”（生灭）的永恒命题。

读完全文，我只见洛若曦在文档末尾用红的字写着：

老师，我打算用观来解读《侠客行》的行文，您看怎么样？

看到学生的提问，讲真的，这是一个好的研究思路，起码有这位大家在前面开了路，继续肯定是能东西的，加上洛若曦才研究生一年级，我觉得无论是于兴趣角度，又或者于其它，我都应该给予一定的帮助。

想到这里，我打开了中国知网，开始检索一些能够用观研究小说的好文。

找了半天，我终于找到两篇不错的文章，一篇是《王小波小说神结构中的两界》，另一篇是《学说与西方哲学中的“在场”与“不在场”》。

对于这两篇文章，我没有细看，只是在洛若曦下载的文章《依以观万：金庸小说侠客行解读》背后所提的问题上，附录了这两篇文章，并了这样的回复：

若曦，你好，能有这样的研究冲动和望说明你已经有了研究的潜力，对于是否用观来解读《侠客行》，我的观如下。

一、观在我们写作修辞学这个专业研究方向，是否可以转化为对比、对偶、排比、比较、照应、烘托、动静结合、衬托、抑扬、正面侧面、明线暗线、互文等手法，这样方便你用专业的知识去发文。

二、能否以《王小波小说神结构中的两界》为参考，去找一个你最喜的且有这观的作家，去扩展研究，然后如果还有余力，可以网文方面的观研究。

三、能否以《学说与西方哲学中的“在场”与“不在场”》为参考，对外国文学中有这写作方式的作者行研究，或者在已有哲学研究基础上此类研究。

四、这篇文章解读全面，列举充分，但是就小说这问题来说，哪些结构是真正推动剧情走向的，哪些是起其它修辞作用的，这方面我还没看到你自己的想法，希望你在下午的组会前能够多多思考。

以上，就是我的全思考，希望若曦你再接再励，尽快在这个寒假到来之际自己的研究成果！

完评，我将洛若曦的全文件评打包，发给了她，并留言：

“若曦同学，你下的文我已全浏览完，时间力有限，就只这些评，快中午了，你和雨馨先去吃饭，我们下午见。”

“好的，谢谢老师。”