当然，孙悟空也是会“法天象地”术的，但是只在果山群猴面前秀过，实战中，他似乎不太习惯施用此。

变成后的王，攻击力防守力都达化境，在“虚空过往一切神众与金揭谛、六甲六丁、一十八位护教迦蓝”的围困下，力敌悟空和八戒二人，能毫无惧全而退，实乃整西游记之罕见！

本章尚未读完,请击下一页继续阅读---->>>

这样算来，老的变化在三人里该是较弱的。只是这么说却忽略了两——第一是老的变化质量隐蔽，变作八戒成功骗回芭蕉扇孙悟空竟没有看来！

所以祝守一觉得，在火焰山和西凉国这些地区，老家的威望，应当是完全超越了隶属天中央政府的山神土地城隍们的。在这些地区，王的社会，已经几乎成为了主社会：他自己称“大力王”，老婆叫“公主”，儿叫“圣婴大王”，弟弟叫“真仙”，光看这些称呼，就哪里还有一妖鬼怪的影？他有府有外宅，势力范围一大堆，门要骑避金睛兽——西游记里的妖怪，只有给别人当坐骑的份，哪里能像他这样自己拥有坐骑的，而且还是这么一陆两用的好坐骑。

六十一回里写老与猴斗变化不分胜负，与第六回写猴与二郎神斗变化不分胜负，两厢雷同，只不过六十一回是老变一样悟空立即变作其克星，占上风的是猴；第六回是悟空变一样二郎神立即变作其克星，占上风的是二郎神。

第二次面对悟空八戒联手还外加火焰山土地所率兵们，大战一天一夜不落下风，就更是回气让人佩服得五投地。至于最后被李天王和哪吒四大金刚灵神等赶来偷袭擒住，偶然因素很大——李天王这拨人在《西游记》里素以无用著称，这一仗却又是天罗地网又是三味真火又是照妖镜闹得不得了也神勇得不得了，估计也是吴承恩把王写得太厉害了，到最后自己都想不还能靠谁来收他，只有把临时拉来的救兵的能力无限夸张，以便草草收尾了事。

铁扇公主着火焰山的气象调节，如意真仙着西凉国的打胎产，火焰山居民想不被死，女儿国居民想搞计划生育，就必须对这二位好好供奉着，“四猪四羊、红表里、异香时果、鹅酒”外加“沐浴虔诚”地四时朝拜，这样类似于纳税人制度的细长的经营方式，肯定比急吼吼地吃个把童男童女更能保证一个妖怪政权的长期稳定的存在。

综上所述，王之成为黑老大式的人，在《西游记》的妖怪世界里，堪称是实至名归的了。九大圣结盟时期，发起人明明是孙悟空，最后当大哥的还是王。这倒颇有像三国里反董卓联盟，发起的是曹，当盟主的却是袁绍。前者作为新贵明显需要后者的号召力。孙悟空该也懂得自己的江湖威望远不能与大哥相比——这一

”，而是“牧民”。

最后，就是武艺和法力问题——江湖社会里最关键的逻辑，还是本领大的称王，其他无非是锦上添，打不打得赢才是生死存亡。

王在书中只有两度手，第一次与孙悟空斗了百合，因为要去碧波潭赴宴，“使混铁架住金箍，叫‘猢狲，你且住了，等我去一个朋友家赴会来者！’言毕，下云，径至里”，各位请看，在孙悟空这了名的不依不饶的对手面前，老竟是说打就打说停就停，要去吃饭了打个招呼便走，猴连半阻拦他的尝试都用不，真是轻描淡写潇洒写意，何等有大家风范，从武功上从气势上都明显压了孙悟空一。

此外，王该是《西游记》里论起七十二变来仅有的两个和孙悟空难分上下的人，另一个不用说，自是前文提到过的二郎神。

第二是王除了会变变草变鱼变鸟之外，还会现本相变成！《西游记》里会这个的人很少，猪八戒倒是会，不过猪实在没什么攻击力，唯一一次派用场只是用鼻拱开了稀柿桐。至于孙悟空，他变成猿那是《七龙珠》里的事情了。