大多数人都知有个猴老猪跟一个和尚取经的故事，但你让他说自哪里，谁都说不上来，不认字！所以，在整个大的“西游文化”氛围中，《西游记》原著反倒成了最没有话语权的文本，西天取经的母题可以是小人书、唱大戏的、说评书相声的，但是因为它们要服务于各自的表现形式，因此也就不可能传递原著所要表现的东西。

所以它成书早，这样江湖地位一下就摆那了，后来的徒徒孙又太不肖，那它当然就有资格大了。

当然这只是揣测，但是这侧面现的是一创作态度问题。《三国》《浒》《西游》创作的时候哪有什么章回成法？他们能够写这么多字，恰恰说明他们是用心的，注了艺术追求与神寄托的。而在章回小说系里，能将章回写到三位数的书籍是不多的，大多往往写个三十回五十回便词穷了，这态度下自然艺术质量也不可能过关。而在晚明或者清朝中后期，章回小说会有迎合市场的问题，有的书动辄也会写到几百回，但是这是特殊现象，也没多少价值可言。

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但是关于《西游记》，在今天人看来似乎是属于那些喜鬼怪灵，有猎奇心理的人才会偏的，这一认识的对错不论，但是这不符合《西游记》的接受史。其实“四大名著”合称是近现代才有的，而也得益于这一普及的文化传播，《西游记》原著才被这么多的人看到。但在之前，《西游记》原著的受众还是很小的。

游记》成书在明嘉靖年间，比较复杂，但这是公论，它比“嘉靖间大名士”所作的《金瓶梅》还要稍早的。

所以说，《西游记》在上给自己创造了成为经典的基础，这是它不逊于其他名著的又一大原因。

《西游记》100回，82万字，通观整个章回小说史，能耐得白话这么多字的没几本。但是，四大名著跟《金瓶梅》都是够得上标准的，这也就是为什么人家兄弟五个可以攒一块儿说三四，别的你下不了那个功夫本就不上嘴。《儒林外史》一共56回，说艺术质量是够格的，除了五兄弟排辈分也就是它了，但为啥不搞个五大名著，大概就是因为把它往上一摆太薄了嘛。

而当时这章回小说制的书籍寥寥无几，多是仿《三国》的《列国志传》一类，因此，《西游记》的“古”是它今后无论如何不会被人矮视的门条件。

3.艺术质量问题。

2.积庞大，容易成为经典。

这里一句，祝守一在前几天看最新的《文学遗产》，其中有一篇文章《明刊百回本《西游记》序言、批语、卷名及题辞探微》，作者叫郭健，他的主要创新观就是，把《西游记》看作“书”的观念，并不是之前人们所认为的从清人开始的，而是在它诞生之初，明朝人已经把它看成是阐述教内丹学的“讲”之书了。所以我也借这篇文章说明一下，对于《西游记》这书的研究在专业领域内是有密的研究度的，一些

对于文学研究来讲，最疼的其实就是这家喻晓、妇孺皆知的名著，因为历朝历代的人都在说它，固然留有许多材料，但是越是这样阐释起来就越复杂。对于四大名著，它们的受众实在太庞大了，因此便形成了不同的读者群，喜史传、帝王将相、成王败寇的自然偏《三国》，钟情侠客英豪、忠义难全题材的自然偏《浒》，衷男女、前月下的自然偏《红楼》，青期小男生慕名而来的自然偏……当然《金》的问题比较复杂，我觉得其实它的受众群才是才学修养最的一批人，这里先不细论。

华夏古代文学有个特，新文、新文类一世大多都是经典，越往后越走下坡路，诗的系过于庞大不论，像是词，元明清人再也没写过五代词宋词那样的平；像是文言小说，唐传奇一世便是典范，直到将近一千年后的蒲松龄那才勉算是媲一下。小说也是一样，《西游记》不跟别的类型作品比，就它之后现的什么《封神演义》《四游记》其余的三，清朝的什么《绿野仙踪》等等，比起《西游记》来也简直是鄙不堪了。同时他还有《西游补》《西游后记》这样的续书，你见过有给《封神榜》写续书的吗？