相争映时局。

可这说法无法解释天同时容许存在各派系的人。太白金星是教人士，受玉帝信任，但是他分明对取经团队帮助很大。

取经团队现困难后，佛都会帮忙，如果是权利斗争，派完全可以袖手旁观，实际并没有，并没有冰火不容的情况，至少明面上没有，所以这个说法不咋成立。

有人说《西游记》是内丹修炼秘法。西游团队取经的过程就是人修炼内丹时的不同阶段。

这个说法历史很悠久了，可以说属于伴随这本书现一直就有的说法。我个人觉得有理，但是也不讲理。

你要知古人都是博学多识的，不排除作者写书的时候为了灵的需要或者让自己的书更备内涵，特意参考了教内丹的一些修炼过程，但并不能以此为据就说这本书讲的是修炼。

其实代古人生活的那个年代，这章回形式的小说就相当于如今的网络小说，是没办法登堂室的。所以作者脆都不署名，因为不好意思，要脸。以至于到底是谁写的西游记至今没有定论。

如今最权威的说法是不同的人在不同时期集创作的。所以，这本书很难有什么统一的主旨。

我在读书的时候很明显也能觉到有的章节的写作手法跟其它章不同。比如收复老鼠那几章，觉就是后来去的。那一章最为怪异的就是悟空平到无以复加，明明已经可以当场打死老鼠偏偏不打死。还有托塔天王对悟空的态度也前后脱节，前几章还笑脸相应，这几章居然说他对悟空积怨很重，觉前后脱节，十分牵突兀。

正是《西游记》这些“特”，让那些对合理有洁癖的人到难以接受，为了找一个合理理由，他们才绞尽脑各解释。最后越解释越黑，只能于谋论。

2、解读者的格决定。

通常一个写谋论的人对任何书都喜用谋论去解读。只是他恰巧也用谋论解读了西游记又恰巧被你看到了而已。

不信大家可以找一个西游谋论解读者，看看他解读的除西游记以外的其他书是不是也是谋论。这是格决定，本无可厚非，只是不要去信即可。要不然就陷别人设计好的“诸罟镬陷阱中”了。切记切记！

3、谋论看起来很有内涵。

谋论就像成功学一样会给人一满足的错觉，会使人觉得很有内涵，“哇，原来书里蕴这么多话外音啊，不愧是名著啊，古人真伟大”。如果一本书让你有这觉这多半不是名著。

名著对人的影像一定是潜移默化的，一开始你读名著一定会有一“被骗了”的错觉。会让你有一挫败，“大家都觉得他是名著，为什么我读来无趣”？

当你把书扔到一边，过几天你才会品一丝书里的味，可谓“后劲”十足。你产生一丝满足的快

当你满怀期待的再次拿起书，想证明自己之前是不是误解这本书了，觉得自己这次一定能看去的时候会再次发现自己又被“骗了”，你再一次把书扔到一边，束之阁……

这个过程会反复重复。直到有一天你忽然发现，你开始适应这本明代小说那晦涩的白文跟现代话的那差异之后。你发现自己完全可以顺畅的去读这本书了之后，你才真正会到了这本书带给你真正的乐趣。

那诙谐的写作方式会让你忍俊不禁，这个时候你才真正会到《西游记》之所以是名著的乐趣。你不由自主的会产生一满足，一“我获得了一别人不备的认知”的兴奋。此时的你又哪有工夫去在意《西游记》主旨到底是啥！一切都不重要了，因为那乐趣无关！

名著之所以不备传播就是这个原因。他是一个人的过程，是相互适应的过程。