这个理表面上站得住脚，但存在这样想法的人，大多都没有认真看过原著。

所以在祝守一看来，《西游记》是我国文学史上一最杰的充满奇思异想的章回小说。作者吴承恩运用浪漫主义手法，翱翔着无比丰富的想象的翅膀，描绘了一个彩缤纷、神奇瑰丽的幻想世界，创造了一系列妙趣横生、引人胜的神话故事，成功地塑造了孙悟空这个超凡圣的理想化的英雄形象。在奇幻世界中曲折地反映世态人情和世俗情怀，表现了鲜活的人间智慧，有丰满的现实血和郁的生活气息。《西游记》以它独特的思想和艺术魅力，把读者带了丽的艺术殿堂，受其艺术魅力。

如果细读原著，你就会发现，奎木狼和虎鹿羊三位有本质的不同，前者是神仙，后者是妖怪。

列位，《西游记》中的神佛、妖怪、人各自属于不同的阶层，而规则只能在同一个阶层里才能通用。也就是说，神佛杀妖怪、妖怪吃人（当然神佛也可以吃人）是天经地义的，不存在任何德上的负担，更不需要讲什么规则。这就好比我们这些人类与菜市场里的鸭属于不同的阶层一样，你中午去买只杀了吃，不用有任何德负担、更不会违反法律，因为人不需要和鸭讲规则。

，明明没招惹唐僧师徒四人，却愣是被孙猴耍手段给活活死了，上哪说理去？

《西游记》张开了幻想的翅膀，

“规则只能在同一个阶层发生作用”，这才是《西游记》对现实最大的讽刺。大家联想一下历史乃至边的现实，就知这看起来写神神鬼鬼的小说，实质上是有多么了不起。

明白了这个理，你就会发现《西游记》里的天其实相当靠谱：奎木狼下界十三年，不他怎么为祸人间都不需要承担责任，玉帝只需要罚他无故旷工十三天（天上一天地上一年），非常合理；而孙悟空作为神仙中的一员（在“齐天大圣”的时候已经了仙籍），想要掉虎鹿羊这三只妖怪那是随心所的事情，谈不上什么“德问题”。这就好比你旷工几天，在家里吃了一条鱼、无聊还踩死了几只蚂蚁，单位会怎么分你？当然是分你旷工，断不至于说你吃了鱼、踩死了蚂蚁就是“没有德”甚至“违反法律”，要扭送你去公安机关。

《西游记》的奇趣，跟人形象的思想格相辉映。孙悟空豪、乐观的喜剧格；稽谐趣却憨厚朴实的猪八戒形象。他们幽默诙谐，机趣横生的对话使文章增不少。人的格常常通过富于揩趣的对话得到生动的表现，这也是《西游记》充满奇趣的又一大特。在人描写上将神、人和自然三者很好地结合起来，也是造成《西游记》奇趣的重要原因。所谓神，就是指形象的幻想；所谓人，就是指形象的社会；所谓自然，就是指所有的动属。《西游记》展现了一个神化了的动世界，同时又熔铸社会生活的内容。

《西游记》的艺术魅力，除了它的奇异想象，就要数它的趣味了。在中国古典小说中，《西游记》可以说是趣味和娱乐最的一作品。虽然取经路上尽是险山恶，妖怪层不穷，充满刀光剑影，孙悟空的胜利也来之不易，但读者的阅读受总是轻松的，充满愉悦而一没有张和沉重。

《西游记》的艺术特，可以用两个字来概括，一是幻，一是趣；而不是一般的幻，是奇幻，不是一般的趣，是奇趣。小说通过大胆丰富的艺术想象，引人胜的故事情节，创造一个神奇绚丽的神话世界。《西游记》的艺术想象奇特，丰富、大胆，在古今小说作品中罕有其匹的。孙悟空活动的世界近于童话的幻境，十分有趣，而且在这个世界上，有各各样稀奇有趣的妖怪，真是千奇百怪，丰富多彩。浪漫的幻想，源于现实生活，在奇幻的描写中折世态人情。《西游记》的人，情节，场面，乃至所用的法宝，武，都极尽幻化之能事，但却都是凝聚着现实生活的验而来，都能在奇幻中透生活气息，折世态人情，让读者能够理解，乐于接受。

本章尚未读完,请击下一页继续阅读---->>>