的地方，而老实人的钱却总放在银行里。

我们需要金钱的压力

老实人耻于言利，而我想说：人就要勇于言利，因为老实人太需要金钱压力的刺激，只有金钱才能改变浑浑噩噩的老实人。

长久以来依靠理亲情绾结起来的安宁家，突然被金钱肢解得支离破碎。

这的确令人忧虑，但忧虑之后我们应当想些什么？

由此而痛恨金钱吗？

我认为不应该这样。

过去我们对好生活“构想”或“设想”得太多，而“构想”或“设想”只能帮助我们找到好生活的蓝图，以及走向好未来的路径，但没有使我们拥有实现理想社会所需的质条件。

于是大多数人疲了，懒了，成了安于现状，习惯等靠的老实人。

而现在——

我们不能疲、不能懒了。

过去的生活太简单，简单得谁都可以“凑合”下去，老实人只是隐约地到贫穷、艰难和清苦。

而现代生活取消了这“凑合”的可能，它使我们第一次到自己“没有”钱，这才是真正穷的觉。

请每一位读者扪心自问：您的心中是否有这样的觉？

如果回答是肯定的，那才说明您已经真正地到了危机。

我们不能再等再靠了。

今天国家把生存权力给我们，我们在兴之余发现，这权力的下放，其实意味着我们生存负担的加重。

我们得自己养活自己，而且面对的是一个太需要金钱的社会，我们必须加倍努力地工作。

于是，在现代化初期，我们只验到艰辛。

但是，要看到我们的生活，正是在危机和艰辛中一一地发生着本质的变化。

因为我们已经明白，生活景可以设想，而好生活本却是质化的结晶。

因为我们已经明白，一个家拥有金钱的数量是一个不能疏忽的问题，养家糊也并不是那么容易的事。

因为我们已经明白，我们必须改变自己疲懒等靠的生存意识，改变自己理社会关系和人际关系的陈旧观念。

因为我们已意识到责任的压力，因为我们在不知不觉中改变着自己……

人都变了，生活怎能不变？

我们的梦被金钱击碎后，不能再梦了。

而只有真正拥有这样一个现实，那就是以富有、快乐、自由和为内容的现代生活。

我们的危机和艰辛说明我们正在创造财富，于是我们的未来不再是梦想。

我们得自己养活自己。

而且面对的是一个太需要金钱的社会，我们必须加倍努力地工作。

生活景可以设想，而好生活本却是质化的结晶。

格即命运

社会上哪一人最不会引起别人对他们指三四呢？

这就是平平淡淡、平平常常的老实人。

因为他们的确没有多少可指说的，活得尽不好，但还在活着；尽从未什么轰轰烈烈的大事，但也从没犯下什么大的过错……

但是，老实人也想过好日，这一方面是他们的愿望，另一方面是环境的压力。

但是，老实人有一个特对他们致富非常不利。

这就是，普遍不思取，甚至包括改变自己和改善生存这样的大事也不琢磨。

老实人只是想富，而不想怎么去富，更不会想到人的格与成功和富有还有关系。

“格即命运。”

不知我们能从这句话里会到些什么？

有一个人说过一段话，值得我们思。

这就是世界著名的心理学医生潘尼洛普·罗西诺夫在谈到一些人生问题时说：

“你要推销的第一个对象，首先是你自己……你愈对自己有信心，就愈能造成自己很行的气氛。

你必须到，你有权呼……占据一个空间，觉到自由自在（这样你就会坐在椅上，而不是坐在椅的边缘上：如果你很大，你就不会缩着脖）……（你）推销自己和自己的可信程度，超过任何推销产品（的意义）。

你必须想办法盯住对方的睛，使他信你是个可靠的人。”

罗西诺夫在这里谈到“推销自己”的目的是什么？

——是要告诉人们一个如何从生活中获取你想获取的那个“重要东西”的办法，这就是自己训练自己能引那个“重要东西”的格。

那么，我们所需要的那个“重要东西”是什么？

——是金钱；既然格那么重要，我们如何训练自己引财富的格呢？

我们首先应该看到格的重要：格的确决定我们的命运。

格曾使我们贫困，格的改变也可以使我们摆脱困境。

我们如何增加自己格的金量呢？

格的确决定我们的命运。

格曾使我们贫困，格的改变也可以使我们摆脱困境。

老实人不言利

老实人只合得来的人，他们不会于某利害关系主动结某个人，更不会为了结某个人而去请客、送礼、虚于周旋。

老实人是耻于言利的，在他们看来，君言义，小人才言利，利益关系是庸俗可鄙的。

老实人惯有的一句禅是：“那些溜须拍的事咱不来！”

而一旦自己的正当利益得不到维护、束手无策时，又只能叹惜：“咱太老实了！”

老实人之所以总是因老实而吃亏，从其自的原因来看还在于他们没有为争取自己的利益好最充分的准备，这准备表现在人际关系上，就是人际关系的准备、利益关系的结。

在现代社会，个人的力量是微不足的；要想成大事，必须要借助团的力量，利益共同就正是为了实现团内成员的共同利益而形成的。

我们每个人工作的单位都可算作是正式的利益共同，利益共同可以通过人际往来建立。

这非正式的利益共同往往比较松散，甚至也没有人把它看作是一个团，但是在现实生活中却发挥着十分重大的作用。