那是因为大分太上皇的皇位都是儿给的。崔远、谢简同时腹诽，上观中华数千年历史，史书明载只有三位太上皇。第一位太上皇是始皇之父——秦庄襄王，始皇登基时庄襄王已逝，他是被始皇追封为太上皇。

商议完圣人禅位之事，崔太后又同三人商议起别的国政。谢简为妥善安置女儿，丢下数天事务，书案上已堆满文件，幸好他向来一目数行、过目不忘，边又有长史官辅佐，还算游刃有余，还有闲心派人给孙女新衣。

所以这三位太上皇绝不是天和帝效仿对象，他效仿的是历史上第一位名义上太上皇——赵武灵王，他传位于赵惠文王后自称“主父”，虽号主父但实际地位就是太上皇。武灵王禅位后依然把握军政大权，不似后三位是摆设。

而王甫不同，他自称太原王后裔，实际他跟太原王的关系就是他祖籍是太原，他低微，寒门想要晋升，比士族弟不知艰难多少倍，他主动说：“臣虽不知圣人禅位之意，但臣觉得此未尝不是太后的机会。”

第二位太上皇是汉帝（刘）之父刘太公，他同样也是帝登基后被册封为太上皇。最后一位太上皇是前晋惠帝，此人昏庸无能，以一句“何不糜”名扬天下。这三位太上皇，一位是死后追封、一位父以贵，最后一位乃权臣傀儡，当然不可能政。

臣忠于的是新居而不是他，当年武灵王一代明主，威名赫赫，赵国七雄地位为他奠定，可一旦禅位，任他威名再大，照样被亲饿死于沙丘。而天和帝尚未掌权，就急着退位，就不怕自己重蹈武灵王覆辙？

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“自古只有政的太后、皇帝，没有政的太上皇。”王甫。

崔太后问：“此话怎讲？”

崔太后闻言面笑意问：“诸卿认为朕应支持圣人禅位？”

因魏国贵母死的制度，世家送中的女大多为庶女，偶尔有份尊贵的世家嫡女，都有庶女或族女替她们生，正如独孤皇后和独孤夫人。谢简想送孙女，但也舍不得自己庶女送死，他在魏国势单力薄，每个孩的婚事都要谨慎考虑。

天和帝是想自己成为太上皇，崔太后便是太皇太后，他年富力，崔太后是女之辈，一旦拓跋曜登基，崔太后再无执政的理由，他可以理所当然的掌朝政。可是他怎么不想，一旦成为太上皇就不再是皇帝了。

三人同时：“太后圣明。”

他这次本没想让太见到阿菀，没想太不仅见了阿菀，还这么喜阿菀，他更要好好盘算。谢简也知崔太后已经准备让她幼弟三女，崔太后的幼弟崔贤目前有四女，除了长女乃崔贤妻华公主所，余下三女皆为庶，这也是惯例。

所以这些外族终究不是汉人，学汉武帝也好、学赵武灵王也罢，都不过是牵附会，没能真正读懂史书。王甫跟谢简、崔远想到了一，不过谢简、崔远不说，他不能不说，他今天要是避让了，明日就再无被崔太后私下召见的资格。所以他才主动说关键。