欠丁老师的人情太多。尽丁奇说炼妖葫在他手中没什么用，送给华真行是缘法使然，但华真行也不能心安理得呀。

当初稀里糊涂从广任手里收下了金葫芦，并不知这是什么东西，还以为它就是普通的空间神呢，后来才知竟是炼妖葫这等宝。

这次和丁奇见面，华真行又给冼皓、朱山闲、潭寒川等方外门众层留下了神念心印，传授了养元术功诀。

理论上可以由丁奇教他们，四境以上的功诀，华真行再给个授权就行，但效果肯定是华真行亲自传授更好。这样他们修炼有成后，还可以再教授门中弟。

丁奇：“华总导真是雪中送炭啊，养元术功诀对方外门的意义与别不同。方外秘法旨在发现与开启方外秘境，虽也有相应的心境界，但毕竟不是专事养生的功诀。”

类似的话，游方和成天乐好像都说过，华真行笑：“丁老师觉得有帮助就好，也算我没有白活。今日多谢指教，我总算对所谓的方外世界的来历有了概念。”

曼曼有好奇地追问：“丁老师刚才说了那么多，那么昆仑各派的场，有没有就是利用方外小世界凿建的？”

丁奇：“你们终于问到了这个！近一年多，我尽量找机会去拜访能结的昆仑修行各派，发现了一件事，各派宗门场，几乎没有以方外世界打造的。”

曼曼：“为什么呢？”

这回却是华真行反问：“为什么我们要打造养元谷，而不是直接用神隐之国为世界养元师总？”

语带神念为曼曼解释了这个问题。假如就方外门庄长老的判断，这些方外世界要么是仙家形神所化，要么是修行至世界法尽历天刑失败者所留。

那么这样的世界是有其意志与规则的，比如小境湖，展现的可能就是这位仙家所期望的世界景象，未必与后世修士契合，与现世的环境总有不同。

更重要的一，现世总有未知之，哪怕是仙家人，见知也必然有缺。见知来源有两个方面，一个对现世的认知，而是在此基础上的想象。

形神所化的世界就是见知中的愿景，哪怕当初的仙家修为再，他所化的方外世界与现世相比也必有缺失与不足，其愿想也必有偏差与不符。

宗门场不论是以何方式去打造，都是照宗门的要求营建的，它就在现世中，大完整无缺，玄妙无尽。

而方外秘境就相当于另一个世界，世界的规则在它现的时候就已经确定了，环境无论怎样变化都是在既定的规则系之下，而且与外面真实的世界并不完全一致。

大有缺，玄妙有穷。

将这样的地方，当成见证之地或者试炼之地都是可以的，但当成宗门本场却不合适。

曼曼若有所思地了，又问：“丁老师刚才说，昆仑修行各派几乎没有利用方外世界凿建宗门场的，说的是几乎，那么也是有的了？”

丁奇：“迄今为止，我只发现了一，名叫梅胜境。它也不能算是宗门场，可能就是一人隐居之地吧。

梅胜境自古传承单薄，能传下来简直就是个奇迹，建国后终于传承已绝，如今掌握在三梦宗手中。”