他想了想，还是把“工业化社会”，换成一个更合适的用词：

哪怕在海贼经济旺盛的时代，这座城市的繁荣之基也依旧是那二十万渔工和渔民。占这座城市人大多数的，也从来不是杀人越货的海盗，而是辛勤劳作的渔夫。

而你父母也不可能像封建大家长一样，行命令伱上全工资。

过去祖安人的劳动剩余，都被籽苯家给拿走了。

“现代化社会。”

第二更比较晚._(:3」∠)_

现在籽苯家势弱了，但祖安人的劳动剩余，也依旧有很大一分要给集。 [page]

“那就地嘛。”李维却说：“无法度工业化，并不代表不能工业化社会，或者说”

。

不工业化，那艾欧尼亚人就得继续地。

(本章完)

生孩别说挣钱，能维持收支平衡就算不错了。

一个劳动力的剩余价值，无论如何都不会再像农业社会一样，大分归属于父母和家。

发展工业，会破坏均衡。

无论放到哪儿，这个答案似乎都可以适用。

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最终倒霉的，还是人类自己。

“比尔吉沃特现在经过领风者改造，已经从一座海贼巢，完全转型成了一座主营海鲜类生产的远洋渔港。”

在工业化社会，农业社会以家为生产单位的经济模式，女对父母之间近乎绝对的人依附关系，都已经被彻底打破了。

她见过祖安长什么样。

而经过刚刚的分析，这个问题，已经可以得答案来了——

比尔吉沃特也有船厂和武工厂，但其量跟整经济规模对比并不算大。

但李维自己就在文章里很明白地说了，现在的祖安，只是一个加版的尔特沃夫而已。

他们能通过法律“行”从你手上拿走的那儿赡养费，都未必抵得过他们抚养你长大的时间和教育成本。

“我打个比方”

说人话，就是：

总之

这也是一个标准答案。

李维用引人思考的吻，循循善诱地对锐雯问：

因为现在离需分的大同社会还很远，领风者只是改变了分糕的分成比例，并未从本上改变分糕的方式原理。

“艾欧尼亚自有国情在此，它是不可能像祖安一样实现度工业化的。”

“领风者政权加上工业化社会，就是答案！”

在的祖安当成迦娜主乂圣地，甚至鼓迦娜主乂在祖安已经成功建成。

那质领域与神领域的平衡就会被彻底打破，初生之土就会变得恶灵丛生。

领风者要帮助艾欧尼亚的，是现代化社会。

你创造的价值里一分给了老板，一分了税，留给自家的本来就只有一分。

只不过跟籽苯家比起来，领风者拿走的少、回馈得多，减少了籽苯家作为中间商造成的额损耗，相对而言分糕分得更加公平。

“它与如今艾欧尼亚的区别，又在哪儿呢？”

“怎么才能不牺牲穷人而维持均衡，并且让艾欧尼亚人的生活过得更好？”

“那我们该怎么办？”锐雯很纠结地喃喃问。

在真正的大同社会实现之前，理论意义上的剥削都不会从祖安消失。

“这座城市的渔业和服务业的产值占比很，工业产值占比则相对很小。”

“但是.”锐雯却又察觉到哪里不对：“工业化在艾欧尼亚似乎行不通吧？”

而艾欧尼亚万有灵，一草一木都是有灵魂的生命。

工业社会对自然资源的索取，对环境的破坏，都是农业社会万万不能比拟的。

“但你能说，比尔吉沃特现在不是现代化社会么？”

雾霾整天蔽日，废直排大海，土地寸草不生，鱼虾死亡绝迹.

这一哪怕领风者来了，也只是有所改善，而没有本上的改变。

“没错。”连连被指问题，李维却更加兴：“锐雯同志，你说的很对。”

李维再度回到了这个问题本。

..

于是人们会自发地追求优生，而不是多生。

“如果说艾欧尼亚是地的，那比尔吉沃特就是打渔的。两者都是第一产业，没有太大区别。”

如果领风者在艾欧尼亚大建工厂、大开矿山、大排污废气，把普雷西典搞成19世纪的敦，把衣蒲河搞成21世纪的恒河，为了工业发展而先苦一苦大自然