故事和取经之难联系起来，使取经的故事变得曲折有致、跌宕起伏，同时这些原本独立的故事也被这样一关系串联起来，使整个取经故事成为一个有机的整，从而避免了每个故事单独成立，随时分离于西游故事这个母的可能。

这里祝守一是附一下红孩儿世明晰探究：

红孩儿的原型：《大唐西域记》中所提及的鬼母故事中鬼母的小儿缤伽罗。

红孩儿形象在《大唐三藏取经诗话》中有了一定程度的发展。初步形象确定了下来——一个三岁小孩儿形象。

《西游记平话》已经明确现了红孩儿形象。

元末明初杨景贤的杂剧《西游记》已经基本奠定了吴本《西游记》中红孩儿的形象。

元朝时候一无名氏的《庞居士误放来生债》杂剧中我们看到已经有了铁扇公主罗刹女和红孩儿的名字，并且两者是母关系，且是观音菩萨座下的善财童。这也为吴承恩整理西游记提供了参考资料。

吴本《西游记》正是综合了所有故事，红孩儿形象完全定型。

所以铁扇公主的形象来源是和红孩儿一起的，她就是鬼母演变来的，所以，压儿就没有太上老君什么事儿！

那为什么铁扇公主要嫁给王呢？

这里就得说一说铁扇公主了。

铁扇公主跟玉面公主一样，是修得人的鬼怪，不是修炼得的人类。

而吴承恩本人，在《西游记》中一直称罗刹女为“罗刹”，而不是“铁扇公主”。“铁扇公主”显然是罗刹女修得人后自封的名号。

那么，罗刹是什么呢？

“罗刹”也叫“罗刹娑”，是一吃人、能飞天地的恶鬼，类似夜叉，同时有“罗刹天”、“十罗刹女”等一些罗刹成为了佛教护法神。佛教中的大多数护法神都是受佛祖召的恶、凶神，这也是《西游记》的重要灵来源。在《西游记》第六十一回，罗刹女最终“隐姓修行，后来也得了正果，经藏中万古留名”，可以推断，正如吴承恩把玄奘和孙悟空作为佛教中旃檀功德佛和斗战胜佛的前，罗刹女应该也是护法罗刹之一的前。

因此，铁扇公主在嫁给王时，是一个不人、修得人的罗刹。罗刹嫁给王，有何不可？

那么说到铁扇公主嫁给王的原因，与玉面公主嫁给王一样，都是因为王是妖界的一方霸主。

无论东方西方，童话神话，都很讲究门当对。所以，公主嫁的都是王，人的都是英雄，好都是给好汉骑.avi~《西游记》第六十回详细告诉了读者，两个公主嫁给同一个王者、两个女嫁给同一个英雄的原因：