这个城共有三城墙环绕，它的主墙为黄，长大约为12.2公里，而且每隔40多米就会有一座塔楼，一共大约有300多座，另外还有56座浮雕。

古城的大门大约4米多，宽大约2米，而且门的上是拱形结构，两边和且宽的城墙相互连接。

门内外的墙上，分别用黄、棕两颜画有雄、神龙以及雄狮的各图像。

并且这些画像大小一致、对称地排列成十分丽的图案，神态真。

古城内大约有神庙53座，另外还有南、北以及夏3座殿。

城内街宽敞笔直，而且纵横错，是用大块砖以及天然沥青铺筑。

莫卡卜大是当时最重要的街之一，并且世界著名的南就是坐落在这条大的西边。

南是由5所院所组成，并且每个院的周围都是各成群的厅堂。

而且殿的墙面同城门一样，分别用彩琉璃砖装饰，然后缀成各各样动形象，五彩缤纷。

在许多的庙宇中，尤以被称为“崇的住所”的“玛尔笃克神庙”最为著名。

玛尔笃克是人们想象中的一条蛇尾龙，它是比人所崇奉的主神。

而且庙中有大量玛尔笃克像，并且镏金，造型十分生动。

大约公元前4世纪后期，比城逐渐衰败，直到公元2世纪古城开始化为废墟，而且早已塌陷荒芜了。

世界上第一完整的法典是什么？

《汉谟拉比法典》是目前所知的世界上第一比较完整的成文法典。

法典竭力维护不平等的社会等级制度和隶主贵族的利益，比较全面地反映了古比社会的情况。

法典分为序言、正文和结语三分。

汉谟拉比在位期间制定了一反映隶主统治阶级利益的法典《汉谟拉比法典》，旨在维护财产私有制，全面调整自由民之间的关系，巩固现存秩序。

法典大概完成于比尼亚统一之后。

序言充满神化、化汉谟拉比的言辞。

正文包括282条法律，涉及现代意义上的诉讼法、民法、刑法、婚姻法等内容，意在调解自由民之间的财产占有、继承、转让、租赁、借贷、雇佣等多经济关系和社会、婚姻关系。

法典表明古比社会存在隶主、隶、小生产者三个基本阶级，此外与阶级关系不尽一致的等级关系。

自由民之间分为有权者阿维鲁和半有权者穆什努两个等级。

前者原意是“人”，享有一些特权；后者原意可能是“礼拜”，法律地位低下。

法典对债务隶制和利贷有所抑制，限制对小生产者过分地掠夺，以免动摇兵源和税源。

法典对隶制予以严格保护，现了法典的质。

结尾分除继续对汉谟拉比歌功颂德外，还调法典原则的不可改变。

哪个国家堪称世界史第一个军事帝国？

亚述帝国是世界史上第一个可以称得起“军事帝国”的国家。

帝国的历代诸王几乎都是在不断扩张征伐中度过的，而且其军事发展的完备堪称是古代世界最发达的。

亚述位于两河域北，在公元前3000年左右，有属姆语的亚述人以底格里斯河两岸的亚述城为中心建立的城。

当萨尔贡、汉谟拉比盛时曾表示臣服，但始终保持半独立地位。

只有在两河域南的大王权衰微之后，亚述才恢复独立，自谋发展。

古代亚述的历史从苏尔时期，到亚述帝国连续2000余年，一般分为古亚述、中亚述和帝国3个阶段。

古亚述（前2000—前1600）从姆人北上定居立国开始，到阿卡德时期，王权才渐大。

到国王沙什阿达德一世时（前1815—前1783）开始向外扩张，埃什努那、里皆表示臣服，汉谟拉比在位初年亦曾向亚述表示归顺。

但不久亚述被汉谟拉比击败，长期偏于两河北一隅。

中亚述时期（前1500—前900），在提格拉特帕拉沙尔一世时（前1114—前1076），亚述曾颇为盛，后来又遭亚尼亚人侵扰，国势转衰。

直到公元前9世纪初，从亚述纳西尔帕二世（前883—前859）开始，亚述才以两河国雄姿向帝国跨越。

纳西尔帕二世率军曾经借助满气的筏渡过幼发拉底河卡尔赫米什城。

其国王桑卡拉缴纳了大量贡赋，包括250塔兰特（1塔兰特=26.19公斤）的铁，这表明亚述已铁时代。

铁的广泛使用，在军事上尤为重要，亚述军队就是以铁制武装备，又有战车和骑兵，成为两河劲旅，所向披靡。

有浮雕表明，纳西尔帕二世时期亚述现了攻城械破城锤。

破城锤的设计多多样，锤是大木梁，包以金属。

破城锤罩以用柳条、木材或兽制成的构架，借以保护作者，破城锤分固定和带可移动的两。

何谓“比之囚”？

公元前586年，犹太国被比灭亡，耶路撒冷全城的犹太人都成了俘虏，被称为“比之囚”。

60年以后，比又被波斯征服了。

波斯王居鲁士释放了囚禁在比的犹太人。

但是，犹太人在回到耶路撒冷之后，并没有过上和平的生活，不时地遭到外族的侵犯。

犹太人在绝望中，只好把希望寄托于“弥赛亚”（救世主）的来临。

在“比之囚”5个世纪之后的公元66年，罗总督提图斯掠夺耶路撒冷神殿和殿里的宝遭到犹太人的决反抗。

斗争持续了4年，到公元70年，整个耶路撒冷被提图斯淹没在血泊中，他屠杀了全城的犹太人，另外有9.7万人被变卖为隶，有的送到矿山采矿，有的成了罗斗兽场的角斗士。

此后，犹太人便离开了耶路撒冷，散落到世界各地。